公基知識(shí)：哲學(xué)派別之爭(zhēng)

要想談?wù)撜軐W(xué)的派別之爭(zhēng)不得不回到哲學(xué)基本問(wèn)題的探討。恩格斯指出哲學(xué)基本問(wèn)題主要圍繞思維和存在的關(guān)系展開(kāi)。一方面是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，另一方面是思維和存在誰(shuí)具有第一性。關(guān)于同一性之爭(zhēng)分為了有同一性的可知論和無(wú)同一性的不可知論;關(guān)于誰(shuí)具有第一性即誰(shuí)是世界的本原分為了唯物主義和唯心主義，唯物主義認(rèn)為存在是世界的本原，唯心主義認(rèn)為思維是世界的本原。

明白兩大派別如何劃分之后更要注意的是，在事業(yè)單位考試中主要考察考生是否能夠區(qū)別清楚每一個(gè)派別中細(xì)分的類(lèi)型，尤其是唯心主義的主觀和客觀之分。雖然主觀唯心主義和客觀唯心主義都認(rèn)為思維是第一性的，是世界的本原，但又有細(xì)微的差別，主要通過(guò)兩個(gè)方面來(lái)進(jìn)行區(qū)分：

內(nèi)在精神：主觀唯心主義把人的主觀精神看成是世界的本原，如非常典型的代表言論，“萬(wàn)物皆備于我”、“吾心即是宇宙”，在這樣的表述中傳達(dá)出了“普通人決定一切”的態(tài)度;而客觀唯心主義把獨(dú)立于人、物之外的“客觀精神”當(dāng)成是世界的本原，典型代表言論有“天者，理也”、“道是天地之根，萬(wàn)物之母”，在這些表述中傳達(dá)出了一種不可違背的“至高無(wú)上的精神力量”。

關(guān)鍵詞：在考試中關(guān)于哲學(xué)派別的考察通常會(huì)給一些古今中外的言論讓考生去判斷，因此掌握一些考試中高頻出現(xiàn)的句子或者是詞語(yǔ)能幫助我們快速識(shí)別出正確答案，主觀唯心主義代表言論中經(jīng)常出現(xiàn)的詞主要有心靈、意識(shí)、觀念、感覺(jué)等;客觀唯心主義代表言論中經(jīng)常出現(xiàn)的詞主要有道、理、絕對(duì)觀念、理念、上帝等。

以上兩種區(qū)別不同言論派別的方法在考試中需要考生靈活掌握，不僅要通過(guò)表象的一些關(guān)鍵詞匯去快速甄別，更要結(jié)合給定句子所傳達(dá)出的精神內(nèi)涵來(lái)準(zhǔn)確把握，提高這一類(lèi)題型做題的正確率。

【例】(多選題) 下列說(shuō)法屬于主觀唯心的有( )

A. 人的理性為自然界立法

B. 存在就是被感知

C. 物是感覺(jué)的復(fù)合

D. 心無(wú)外物

【答案】ABCD

【解析】唯心主義認(rèn)為世界的本原是精神，世界統(tǒng)一于精神。主觀唯心主義把人的主觀精神看成是世界的本原，這種精神來(lái)自于人的內(nèi)心世界，主要表現(xiàn)為自我意識(shí)，例如我、心、感覺(jué)、感知、經(jīng)驗(yàn)、意志等，主觀唯心過(guò)分夸大人的精神作用，強(qiáng)調(diào)“精神萬(wàn)能論”。

A項(xiàng)：“人的理性為自然界立法”是康德的觀點(diǎn)，過(guò)分夸大人的精神作用，強(qiáng)調(diào)精神萬(wàn)能論。屬于主觀唯心。A項(xiàng)正確。

B項(xiàng)：“存在就是被感知”貝克萊的名言，貝克萊的代表觀點(diǎn)還有“物質(zhì)是觀念的集合體”，強(qiáng)調(diào)人的感知、觀念，都屬于主觀唯心。B項(xiàng)正確。

C項(xiàng)：“物是感覺(jué)的復(fù)合”是馬赫的名言，強(qiáng)調(diào)感覺(jué)，屬于主觀唯心。C項(xiàng)正確。

D項(xiàng)：“心外無(wú)物”，王陽(yáng)明的著名論斷，這一論斷的關(guān)鍵詞為“心”，據(jù)說(shuō)王陽(yáng)明曾與朋友同游南鎮(zhèn)，友人指著巖中花樹(shù)問(wèn)道：“天下無(wú)心外之物，如此花樹(shù)在深山中自開(kāi)自落，于我心亦何相關(guān)?”王陽(yáng)明回答說(shuō)：“你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂;你既來(lái)看此花，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，便知此花不在你心外。”屬于主觀唯心。D項(xiàng)正確。

故本題的正確選項(xiàng)為ABCD項(xiàng)。