公共基礎知識每日一練（2020.9.21）

一、單選

1.下列觀點屬于客觀唯心主義的是：

A.萬物皆備于我

B.存在就是被感知

C.心外無物

D.死生由命，富貴在天

答案：D

解析：本題考查哲學概述知識。客觀唯心主義認為世界本原是客觀精神，特定詞匯有：道、理、絕對觀念、理念、上帝等。“死生由命，富貴在天”指萬事皆由天命注定，而天命都是客觀的精神，體現了客觀唯心主義的觀點。A項:“萬物皆備于我”是指萬事萬物都為我所具備，世上的一切完全為我所有，我決定這個世界的萬事萬物。體現了主觀唯心主義的觀點。A項錯誤。B項：“存在就是被感知”是貝克萊的名言，感知體現了主體的意志性，體現了主觀唯心主義。B項錯誤。C項：“心外無物”是王陽明心學的一個核心理念，強調人的內心是世界的本原。體現了主觀唯心主義。C項錯誤。因此，選擇D選項。

2.陜西的窯洞民居冬暖夏涼，從哲學角度講，其建筑設計的前提是：

A.承認意識的能動作用

B.掌握民居建筑的技術

C.尊重自然物本身所固有的屬性

D.人能認識和改造自然的變化規(guī)律

答案：C

解析：本題考查唯物論知識。規(guī)律是物質運動固有的、本質的、穩(wěn)定的聯系，不以人的意志為轉移。人可以使用自己的軀體和物質工具作用于客觀世界，引起自然界的某些變化，并能有目的地引發(fā)、調節(jié)和控制自然界中的實物、能量和信息過程，使各種客觀規(guī)律共同作用的結果發(fā)生有利于人的變化或保持有利于人的穩(wěn)定性。即在尊重客觀規(guī)律的前提下，發(fā)揮主觀能動性。古老的窯洞在建筑學上屬于生土建筑，其特點就是人與自然和睦相處、共生，簡單易修、省材省料，堅固耐用，冬暖夏涼。題干中“窯洞冬暖夏涼”，事實上則是以客觀規(guī)律為基礎，尊重自然界本身所固有的特點來開展設計。因此，選擇C選項。

3.下列中國傳統(tǒng)哲學思想中，與“一分為二，合二為一”思想不同的是：

A.物生有兩，相反相成

B.和實生物，同則不繼

C.和而不同，執(zhí)兩用中

D.方生方死，方死方生

答案：D

解析：本題考查唯物辯證法知識并選錯誤項。

一分為二，合二為一體現的哲理是矛盾在一定條件下可以相互進行轉化，“方生方死，方死方生”這句話出自《莊子·齊物論》：“方生方死，方死方生。”釋義為，事物自生之時就開始慢慢走向死亡，反之同理，事物死的時候也意味著生的開端。即萬事萬物正在不斷地出生成長，也在不斷地死亡消失。在道家觀點中，這代表了事物沒有絕對的生與死。莊子的這個觀點只承認絕對運動、否定相對靜止，屬于相對主義詭辯論。因此，選擇D選項。

4.“不積小流，無以成江海”蘊涵的哲理是：

A.要重視事物的質變

B.量變是質變的必要準備

C.質變是漸進的、不顯著的變化

D.如果沒有質變就沒有發(fā)展

答案：B

解析：本題考查唯物辯證法知識。“不積小流，無以成江海”是指不匯集眾多的小溪流，就無法形成大江大海。由小流匯聚成江海，這是一個由量變到質變的過程，強調了量變的重要性，即量變是質變的必要準備。A項：質變是事物根本性質的變化，是漸進過程的中斷。題干內容并沒有體現質變的重要性。A項錯誤。C項：量變是漸進的、不顯著的變化，質變是事物根本性質的變化。題干中強調的由量變的積累引起質變，而非質變的過程。C項錯誤。

D項：發(fā)展是事物運動變化中內在具有的前進的上升的運動，發(fā)展的實質是新事物的產生與舊事物的滅亡。質變可能帶來符合客觀規(guī)律的新事物，但也可能帶來不符合客觀規(guī)律的壞事物，不能說質變是發(fā)展的。“如果沒有質變就沒有發(fā)展”表述錯誤。D項錯誤。因此，選擇B選項。

5.從對“物”的守護到“人”的關注，觀眾從“看客”變?yōu)?ldquo;學習者”，博物館的公眾教育能日益受到廣泛關注。但目前國內博物館在藏品入庫、研究課題設置、技術人員職稱評定、人才隊伍建設、免費開放財政補貼等方面，存在諸多難題。從辯證法角度預見，博物館功能轉變的發(fā)展過程是：