公共基礎知識每日一練(2020.9.21)
一、單選
1.下列觀點屬于客觀唯心主義的是:
A.萬物皆備于我
B.存在就是被感知
C.心外無物
D.死生由命,富貴在天
答案:D
解析:本題考查哲學概述知識。客觀唯心主義認為世界本原是客觀精神,特定詞匯有:道、理、絕對觀念、理念、上帝等。“死生由命,富貴在天”指萬事皆由天命注定,而天命都是客觀的精神,體現了客觀唯心主義的觀點。A項:“萬物皆備于我”是指萬事萬物都為我所具備,世上的一切完全為我所有,我決定這個世界的萬事萬物。體現了主觀唯心主義的觀點。A項錯誤。B項:“存在就是被感知”是貝克萊的名言,感知體現了主體的意志性,體現了主觀唯心主義。B項錯誤。C項:“心外無物”是王陽明心學的一個核心理念,強調人的內心是世界的本原。體現了主觀唯心主義。C項錯誤。因此,選擇D選項。
2.陜西的窯洞民居冬暖夏涼,從哲學角度講,其建筑設計的前提是:
A.承認意識的能動作用
B.掌握民居建筑的技術
C.尊重自然物本身所固有的屬性
D.人能認識和改造自然的變化規(guī)律
答案:C
解析:本題考查唯物論知識。規(guī)律是物質運動固有的、本質的、穩(wěn)定的聯系,不以人的意志為轉移。人可以使用自己的軀體和物質工具作用于客觀世界,引起自然界的某些變化,并能有目的地引發(fā)、調節(jié)和控制自然界中的實物、能量和信息過程,使各種客觀規(guī)律共同作用的結果發(fā)生有利于人的變化或保持有利于人的穩(wěn)定性。即在尊重客觀規(guī)律的前提下,發(fā)揮主觀能動性。古老的窯洞在建筑學上屬于生土建筑,其特點就是人與自然和睦相處、共生,簡單易修、省材省料,堅固耐用,冬暖夏涼。題干中“窯洞冬暖夏涼”,事實上則是以客觀規(guī)律為基礎,尊重自然界本身所固有的特點來開展設計。因此,選擇C選項。
3.下列中國傳統(tǒng)哲學思想中,與“一分為二,合二為一”思想不同的是:
A.物生有兩,相反相成
B.和實生物,同則不繼
C.和而不同,執(zhí)兩用中
D.方生方死,方死方生
答案:D
解析:本題考查唯物辯證法知識并選錯誤項。
一分為二,合二為一體現的哲理是矛盾在一定條件下可以相互進行轉化,“方生方死,方死方生”這句話出自《莊子·齊物論》:“方生方死,方死方生。”釋義為,事物自生之時就開始慢慢走向死亡,反之同理,事物死的時候也意味著生的開端。即萬事萬物正在不斷地出生成長,也在不斷地死亡消失。在道家觀點中,這代表了事物沒有絕對的生與死。莊子的這個觀點只承認絕對運動、否定相對靜止,屬于相對主義詭辯論。因此,選擇D選項。
4.“不積小流,無以成江海”蘊涵的哲理是:
A.要重視事物的質變
B.量變是質變的必要準備
C.質變是漸進的、不顯著的變化
D.如果沒有質變就沒有發(fā)展
答案:B
解析:本題考查唯物辯證法知識。“不積小流,無以成江海”是指不匯集眾多的小溪流,就無法形成大江大海。由小流匯聚成江海,這是一個由量變到質變的過程,強調了量變的重要性,即量變是質變的必要準備。A項:質變是事物根本性質的變化,是漸進過程的中斷。題干內容并沒有體現質變的重要性。A項錯誤。C項:量變是漸進的、不顯著的變化,質變是事物根本性質的變化。題干中強調的由量變的積累引起質變,而非質變的過程。C項錯誤。
D項:發(fā)展是事物運動變化中內在具有的前進的上升的運動,發(fā)展的實質是新事物的產生與舊事物的滅亡。質變可能帶來符合客觀規(guī)律的新事物,但也可能帶來不符合客觀規(guī)律的壞事物,不能說質變是發(fā)展的。“如果沒有質變就沒有發(fā)展”表述錯誤。D項錯誤。因此,選擇B選項。
5.從對“物”的守護到“人”的關注,觀眾從“看客”變?yōu)?ldquo;學習者”,博物館的公眾教育能日益受到廣泛關注。但目前國內博物館在藏品入庫、研究課題設置、技術人員職稱評定、人才隊伍建設、免費開放財政補貼等方面,存在諸多難題。從辯證法角度預見,博物館功能轉變的發(fā)展過程是:
(編輯:李晴晴)