公共基礎(chǔ)知識(shí)每周一測(cè)（2021.5.20）

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一、單選題

1. 按照二十四節(jié)氣中春天六個(gè)節(jié)氣的先后順序，給下列詩句排序，正確的是：

①仲春初四日，春色正中分

②天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無

③微雨眾卉新，一雷驚蟄始

④清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂

A.②③①④

B.②③④①

C.③②①④

D.③②④①

【答案】A

【解析】本題考查文化常識(shí)。二十四節(jié)氣中屬于春天的依次是：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨。①項(xiàng)：仲春初四日，春色正中分。出自五代宋初徐鉉的《春分日》，意思是：在仲春的第四日，春色恰到好處。此處的節(jié)氣說的是春分。春分，是春季九十天的中分點(diǎn)，太陽位于黃經(jīng)0°(春分點(diǎn))的日子。

②項(xiàng)：天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。出自唐代韓愈的《早春呈水部張十八員外》，意思是：一年之中最美的就是這早春的景色，遠(yuǎn)勝過綠柳滿城的春末。此處的節(jié)氣說的是早春的雨水。雨水是二十四節(jié)氣的第二個(gè)節(jié)氣，每年公歷二月十八至二十日，太陽到達(dá)黃經(jīng)330°。

③項(xiàng)：微雨眾卉新，一雷驚蟄始。出自唐代詩人韋應(yīng)物的《觀田家》，意思是：春雨過后，所有的花卉都煥然一新。一聲春雷，蟄伏在土壤中冬眠的動(dòng)物都被驚醒了。此處的節(jié)氣說的是驚蟄。驚蟄，古稱“啟蟄”，是二十四節(jié)氣中的第三個(gè)節(jié)氣，標(biāo)志著仲春時(shí)節(jié)的開始;太陽到達(dá)黃經(jīng)345°時(shí)。

④項(xiàng)：清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。出自唐代杜牧的《清明》，意思是：江南清明時(shí)節(jié)細(xì)雨紛紛飄灑，路上羈旅行人個(gè)個(gè)落魄斷魂。此處的節(jié)氣說的是清明。清明，天氣晴朗，草木繁茂。清明是表征物候的節(jié)氣，含有天氣晴朗、草木繁茂的意思。清明這天，民間有踏青、寒食、掃墓等習(xí)俗。

根據(jù)春天六個(gè)節(jié)氣的先后順序，依次排列正確的為②③①④。因此，選擇A選項(xiàng)。

【拓展】二十四節(jié)氣，是干支歷中表示季節(jié)、物候、氣候變化以及確立“十二月建”(時(shí)令)的特定節(jié)令。分別是：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。

2. “知行合一”是中國傳統(tǒng)思想的精華，我國集知行學(xué)說之大成并將“知行合一”作為其哲學(xué)核心思想的思想家是：

A.朱熹

B.王陽明

C.董仲舒

D.王實(shí)之

【答案】B

【解析】本題考查文學(xué)常識(shí)。知行合一，是指客體順應(yīng)主體，知是指科學(xué)知識(shí)，行是指人的實(shí)踐，知與行的合一，既不是以知來吞并行，認(rèn)為知便是行，也不是以行來吞并知，認(rèn)為行便是知。這是由明朝思想家王守仁提出來的，他認(rèn)為認(rèn)識(shí)事物的道理與在現(xiàn)實(shí)中運(yùn)用此道理，是密不可分的。

王守仁，字伯安，別號(hào)陽明，浙江紹興府余姚縣(今屬寧波余姚)人。因曾筑室于會(huì)稽山陽明洞，自號(hào)陽明子，學(xué)者稱之為陽明先生，亦稱王陽明。明代著名的思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家和軍事家，陸王心學(xué)之集大成者，精通儒家、道家、佛家。因此，我國集知行學(xué)說之大成并將“知行合一”作為其哲學(xué)核心思的思想家是王陽明。因此，選擇B選項(xiàng)。

【拓展】A項(xiàng)：朱熹，世稱朱文公，是宋朝著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩人，閩學(xué)派的代表人物，儒學(xué)集大成者，世尊稱為朱子。朱熹是唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。朱熹是“二程”(程顥、程頤)的三傳弟子李侗的學(xué)生，與二程合稱“程朱學(xué)派”。他不是集知行學(xué)說之大成并將“知行合一”作為其哲學(xué)核心思的思想家。A項(xiàng)錯(cuò)誤。

C項(xiàng)：董仲舒是西漢哲學(xué)家。他系統(tǒng)地提出了“天人感應(yīng)”、“大一統(tǒng)”學(xué)說和“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)”、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張被漢武帝所采納，使儒學(xué)成為中國社會(huì)正統(tǒng)思想，還提出了三綱五常等重要儒家理論。他不是集知行學(xué)說之大成并將“知行合一”作為其哲學(xué)核心思的思想家。C項(xiàng)錯(cuò)誤。

D項(xiàng)：王實(shí)之是宋代詩人劉克莊的友人，曾出現(xiàn)在《送王實(shí)之》這首詩中。D項(xiàng)錯(cuò)誤。

3. 中國古代沒有先進(jìn)的科技去預(yù)報(bào)天氣，古人們通過長期的勞動(dòng)生活實(shí)踐，積累了許多預(yù)測(cè)天氣的智慧，下列體現(xiàn)天氣預(yù)測(cè)功能的詩句是：

A.花氣襲人知驟暖，鵲聲穿樹喜新晴

B.溪云初起日沉閣，山雨欲來風(fēng)滿樓

C.東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴

D.黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙

【答案】B

【解析】本題考查文學(xué)常識(shí)。“溪云初起日沉閣，山雨欲來風(fēng)滿樓”出自許渾《咸陽城東樓》，意為溪云突起紅日落在寺閣之外，山雨未到狂風(fēng)已吹滿咸陽樓。“溪云初起”“風(fēng)滿樓”預(yù)示著快下雨，體現(xiàn)天氣預(yù)測(cè)功能。因此，選擇B選項(xiàng)。

【拓展】A項(xiàng)：“花氣襲人知驟暖，鵲聲穿樹喜新晴”出自陸游《村居書喜》，意為花香撲人，便知天氣暖和了;天氣晴和，喜鵲的叫聲透過樹林傳出來。只是一種天氣現(xiàn)象，不能體現(xiàn)天氣預(yù)測(cè)功能。A項(xiàng)錯(cuò)誤。

C項(xiàng)：“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”出自劉禹錫《竹枝詞二首·其一》，意為就像東方出太陽，西邊落雨。你說它不是晴天吧，它又是晴天。描寫了夏季午后對(duì)流雨的景象，這時(shí)候雨已經(jīng)開始下，不能體現(xiàn)天氣預(yù)測(cè)功能。C項(xiàng)錯(cuò)誤。

D項(xiàng)：“黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙”出自趙師秀《約客》，意為梅子黃熟的時(shí)候下著連綿的陰雨，青蛙在青草地和池塘里隨處可見。描寫了梅雨季節(jié)的場景，不能體現(xiàn)天氣預(yù)測(cè)功能。D項(xiàng)錯(cuò)誤。

4. 古代史書記載：“大業(yè)元年(公元605年)，海師(水手)何蠻奏言：每春秋二時(shí)，天清風(fēng)靜，東望依稀，似有煙霧之氣，亦不知幾千里。……令羽騎尉朱寬，人海訪求異俗。何蠻言之，遂與蠻俱往，因到流求國，言不相通，掠一人而返。明年，帝復(fù)令寬尉撫之。”這一記載反映的是：

A.中國漢王朝與日本交往的開始

B.祖國大陸與臺(tái)灣的聯(lián)系

C.封建政府的侵略掠奪

D.中國移民對(duì)南洋的開發(fā)

【答案】B

【解析】本題考查中國歷史知識(shí)。題干講的是隋煬帝征討流求一事。題干意思是，隋煬帝大業(yè)元年，水手何蠻上奏，說道：“每逢春秋兩季，天氣晴朗，惠風(fēng)和朗的時(shí)候，朝大海的東方望去，有個(gè)地方好像煙霧繚繞，也不知道到底在哪里。隋煬帝命朱寬前往出訪探其究竟，何蠻也一同前往流求國，但言語不同，便抓一人返回。第二年，隋煬帝又命朱寬前去探尋。”題干中出現(xiàn)的關(guān)鍵詞是“流求”，指現(xiàn)在的臺(tái)灣地區(qū)。因此，選擇B選項(xiàng)。

【拓展】A項(xiàng)：中國和日本的初次交往是在漢朝，當(dāng)時(shí)日本有三個(gè)國家自稱倭奴國、邪馬臺(tái)國、亦都國等。東漢光武帝賜倭奴國王印綬“漢倭奴國王”金印。至今這塊印章仍然陳列在倭奴國的福岡市，故可以推斷出日本起源是中國的漢朝。唐朝時(shí)，鑒真和尚東渡，拉近了中日文化友好交流。但是和“流求”無關(guān)，A項(xiàng)錯(cuò)誤。

C項(xiàng)：題干中提到的是去“流求”外交事項(xiàng)，和政府的侵略掠奪沒有相關(guān)性，C項(xiàng)錯(cuò)誤。

D項(xiàng)：南洋是明末、清朝和民國時(shí)期中國對(duì)東南亞區(qū)域的稱呼，地理概念主要是指當(dāng)今東盟十國在內(nèi)的廣大區(qū)域。在明末到清末這段歷史時(shí)期，國內(nèi)戰(zhàn)亂不斷，民不聊生。福建、廣東一帶老百姓窮困潦倒，生活極度難以維持，為了謀生計(jì)，躲避戰(zhàn)亂，這一地區(qū)的老百姓到南洋謀生，經(jīng)商。但是與隋朝的歷史和“流求”無關(guān)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。

5. 下列文學(xué)作品按時(shí)代先后排序，正確的是：

A.《離騷》《史記》《文心雕龍》《岳陽樓記》

B.《史記》《離騷》《岳陽樓記》《文心雕龍》

C.《離騷》《文心雕龍》《史記》《岳陽樓記》

D.《離騷》《史記》《岳陽樓記》《文心雕龍》

【答案】A

【解析】本題考查文學(xué)常識(shí)�！峨x騷》是戰(zhàn)國時(shí)期的作品，《史記》是西漢時(shí)期的作品，《文心雕龍》是南朝時(shí)期創(chuàng)作的作品，《岳陽樓記》是北宋時(shí)期的作品。按照歷史發(fā)展順序應(yīng)當(dāng)是《離騷》、《史記》、《文心雕龍》、《岳陽樓記》。因此，選擇A選項(xiàng)。

6. “賦比興”是《詩經(jīng)》的三種主要表現(xiàn)手法，朱熹《詩集傳》說：“賦者，敷也，敷陳其事而直言之者也。比者，以彼物比此物也。興者，先言他物引起所詠之詞也。”下列詩句中使用了“賦”手法的是：

A.關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑

B.手如柔荑，膚如凝脂。領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀

C.桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家

D.七月在野，八月在宇。九月在戶，十月蟋蟀，入我床下

【答案】D

【解析】本題考查文學(xué)常識(shí)。賦：平鋪直敘，鋪陳、排比。相當(dāng)于如今的排比修辭方法。比：類比。對(duì)人或物加以形象的比喻，使其特點(diǎn)更鮮明。(這里有兩種說法，分別是類比和比喻。而在“比興”中，“比”為“比喻”之意。)興：以其他事物為發(fā)端，引起所要歌詠的內(nèi)容。與詩歌內(nèi)容有一定聯(lián)系。比興手法可增強(qiáng)詩歌的生動(dòng)性和鮮明性，增加韻味和形象的感染力。七月蟋蟀野地鳴;八月屋檐底下唱;九月跳進(jìn)房門檻;十月到我床下藏。采用了排比的修辭。因此，選擇D選項(xiàng)。

【拓展】A項(xiàng)：關(guān)關(guān)和鳴的雎鳩，棲息在河中的小洲。賢良美好的女子，是君子好的配偶。此詩在藝術(shù)上巧妙地采用了“興”的表現(xiàn)手法。首章以雎鳥相向合鳴，相依相戀，興起淑女陪君子的聯(lián)想。不符合題意，A項(xiàng)不當(dāng)選。

B項(xiàng)：她的手就像柔軟的小草，她的膚色就像那凝結(jié)的玉脂。她的脖頸潔白豐潤，她的牙齒像那葫蘆的籽。這是描寫衛(wèi)莊公夫人莊姜出嫁時(shí)的詩。詩句巧妙地采用了“比”的表現(xiàn)手法，贊美了莊姜的天生麗質(zhì)。不符合題意，B項(xiàng)不當(dāng)選。

C項(xiàng)：桃花怒放千萬朵，色彩鮮艷紅似火。這位姑娘要出嫁，喜氣洋洋歸夫家。不符合題意，巧妙地采用了“興”的表現(xiàn)手法反映了人民群眾對(duì)生活的熱愛，對(duì)幸福家庭的追求。不符合題意，C項(xiàng)不當(dāng)選。

7. 威廉·莎士比亞是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期最重要、最偉大的作家，也是全世界最卓越的文學(xué)家之一。其出生于：

A.法國

B.丹麥

C.英國

D.挪威

【答案】C

【解析】本題考查文學(xué)常識(shí)。威廉·莎士比亞，英國文藝復(fù)興時(shí)期劇作家、詩人。1564年4月23日，出生于英國沃里克郡斯特拉福鎮(zhèn)。代表作：四大悲劇(《哈姆雷特》《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》)，四大喜劇(《仲夏夜之夢(mèng)》《威尼斯商人》《第十二夜》《皆大歡喜》)。因此，選擇C選項(xiàng)。

二、多選

8. 中國古典文學(xué)藝術(shù)異彩紛呈，絢麗多姿，以其獨(dú)特的意蘊(yùn)與風(fēng)格，成為世界文化寶庫中的瑰寶。下列相關(guān)表述正確的有：

A.《雅》是《詩經(jīng)》的精粹，反映社會(huì)下層勞動(dòng)群眾的生活

B.楚辭奠定了中國浪漫主義文學(xué)的基礎(chǔ)

C.蘇軾打破了詩與詞的界限，使詞走向廣闊的社會(huì)生活中

D.《西游記》和《水滸傳》為歷史演義小說和英雄傳奇小說的創(chuàng)作樹立了楷模

【答案】BC

【解析】本題考查文學(xué)常識(shí)。中國古典文學(xué)藝術(shù)光輝燦爛，極富民族特色，是世界文化寶庫中的瑰寶。B項(xiàng)：楚辭是屈原創(chuàng)作的一種新詩體，對(duì)整個(gè)中國文化系統(tǒng)具有不同尋常的意義，特別是文學(xué)方面，它開創(chuàng)了中國浪漫主義文學(xué)的詩篇，因此后世稱此種文體為“楚辭體”、“騷體”。B項(xiàng)正確。C項(xiàng)：蘇軾認(rèn)為詩詞同源，本屬一體。他的詞抒情言志打破了“詩尊詞卑”、“詩莊詞媚”的傳統(tǒng)觀念，從而打破了詩與詞的界限。以詞懷古、感舊、記游、說理，使詞從“樽前”、“月下”走向廣闊的社會(huì)人生。C項(xiàng)正確。因此，選擇BC選項(xiàng)。

【拓展】A項(xiàng)：《詩經(jīng)》分為風(fēng)雅頌三部分，其中風(fēng)是不同地區(qū)的地方音樂，大部分是民歌;雅是周王朝直轄地區(qū)的音樂，即所謂正聲雅樂;頌是宗廟祭祀的舞曲歌辭。所以“風(fēng)”才是下層勞動(dòng)人民的民歌。A項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)：《西游記》是神魔小說，而非歷史演義小說，所謂歷史演義，就是用通俗的語言，將王朝興廢，朝代更替等為基干的歷史題材組織、敷演成完整的故事，并以此表明一定的政治思想觀念和美學(xué)理想的小說。歷史演義小說應(yīng)為《三國演義》。D項(xiàng)錯(cuò)誤。

9. 1900年八國聯(lián)軍發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭，這“八國”不包括：

A.法國

B.芬蘭

C.英國

D.丹麥

【答案】BD

【解析】本題考查中國史知識(shí)并選錯(cuò)誤項(xiàng)。八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭，指公元1900年5月28日(清光緒二十六年)，以當(dāng)時(shí)的大英帝國、美利堅(jiān)合眾國、法蘭西第三共和國、德意志帝國、俄羅斯帝國、大日本帝國、意大利王國、奧匈帝國為首的八個(gè)主要國家組成的對(duì)大清帝國的武裝侵略戰(zhàn)爭。因此，選擇BD選項(xiàng)。

10. 中國傳統(tǒng)文化用語中，經(jīng)常以“別稱”或“代稱”指代人、事、物等。下列說法正確的是：

A.“歲寒三友”是指“松”“竹”“梅”

B.“雅蒜”和“水芙蓉”都是指荷花

C.“弱冠”是指男子年滿二十歲，已經(jīng)成年

D.“弄璋之喜”“弄瓦之喜”分別用來祝賀人家生男孩、女孩

【答案】ACD

【解析】第一項(xiàng)，本題考查文化常識(shí)。A項(xiàng)，歲寒三友由象征常青不老的松、象征君子之道的竹、象征冰清玉潔的梅三種植物組成。故歲寒三友是指松、竹、梅，故A項(xiàng)正確，當(dāng)選。C項(xiàng)：男子20歲稱弱冠，這時(shí)行冠禮，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但體猶未壯，還比較年少，稱“弱”。故C項(xiàng)正確，當(dāng)選。D項(xiàng)：在古代，把生男孩子叫“弄璋之喜”，是指古人把璋給男孩玩，希望他將來有玉一樣的品德，舊時(shí)常用以祝賀人家生男孩。生女孩子叫“弄瓦之喜”，是指古人把瓦給女孩玩，瓦是紡車上的零件，希望她將來能勝任女紅，舊時(shí)常用以祝賀人家生女孩。故D項(xiàng)正確，當(dāng)選。因此，選項(xiàng)ACD選項(xiàng)。

【拓展】B項(xiàng)：雅蒜，是多花水仙的一個(gè)變種，是石蒜科多年生草本植物，是水仙花之別名。不屬于荷花的一種。荷花，別名水芙蓉。故B項(xiàng)說法錯(cuò)誤，排除。

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