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“在社會(huì)發(fā)展某個(gè)很早的階段，產(chǎn)生了這樣一種需要：把每天重復(fù)著的產(chǎn)品生產(chǎn)、分配和交換用一個(gè)共同的規(guī)則約束起來，借以使個(gè)人服從生產(chǎn)和交換的共同條件。這個(gè)規(guī)則首先表現(xiàn)為習(xí)慣，不久便成了法律。”對(duì)此理解，正確的有：

A.氏族習(xí)慣和法律均屬調(diào)整“生產(chǎn)、分配和交換產(chǎn)品的行為”的規(guī)則

B.氏族習(xí)慣和法律本質(zhì)上是相同的

C.氏族習(xí)慣和法律建立在相同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上

D.有社會(huì)，即有法律

解析

第一步，本題考查法理學(xué)的基本概念。

第二步，題干中的話出自恩格斯。馬克思主義認(rèn)為，法并不是從來就有的，也不是永恒存在的，而是人類社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段才出現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象。從法的起源的經(jīng)濟(jì)根源來看，法是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。從法的階級(jí)根源來看，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展引起私有制和階級(jí)的出現(xiàn)，法是在產(chǎn)生了私有制，出現(xiàn)了階級(jí)，在階級(jí)矛盾不可調(diào)和的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，在這種情況下，經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)，為了維持其階級(jí)統(tǒng)治，不僅需要建立國(guó)家政權(quán)，而且也需要憑借國(guó)家政權(quán)認(rèn)可或制定新的社會(huì)規(guī)范，這種新的規(guī)范就是法。從而把習(xí)慣上升為法律。

由此可知，“氏族習(xí)慣和法律均屬調(diào)整‘生產(chǎn)、分配和交換產(chǎn)品的行為’的規(guī)則”符合題干內(nèi)容。

因此，選擇A選項(xiàng)。

拓展

法與原始社會(huì)的氏族習(xí)慣的根本區(qū)別主要表現(xiàn)在：

1.二者產(chǎn)生的方式不同。法律是由國(guó)家制定或認(rèn)可的，而原始社會(huì)的氏族習(xí)慣是人們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)和生活過程中自發(fā)形成的;

2.二者反映的利益和意志不同。法反映統(tǒng)治階級(jí)的利益和意志，原始社會(huì)的氏族習(xí)慣反映原始社會(huì)全體成員的利益和意志;

3.二者保證實(shí)施的力量不同。法是由國(guó)家強(qiáng)制力來保證實(shí)施的，原始社會(huì)的氏族習(xí)慣是依靠依靠輿論、傳統(tǒng)和領(lǐng)袖威信等力量來保證實(shí)施的;

4.二者適用的范圍不同。法適用于國(guó)家主權(quán)領(lǐng)域內(nèi)的所有居民，原始社會(huì)的氏族習(xí)慣只適用于本氏族的成員。

考點(diǎn)

法律

法理學(xué)

法理學(xué)的基本概念

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