公共基礎(chǔ)知識(shí)每日一練(2024.8.27)
2024-08-27 09:14:30 |文章來源:華圖事業(yè)單位|事業(yè)單位考試網(wǎng)
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一、單選題
1. 習(xí)近 平總書記強(qiáng)調(diào),推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革要從現(xiàn)實(shí)需要出發(fā),從最緊迫的事情抓起,在解決實(shí)踐問題中深化理論創(chuàng)新、推進(jìn)制度創(chuàng)新。這句話體現(xiàn)的哲學(xué)原理是:
A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源
B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的
C.實(shí)踐是改造世界的客觀物質(zhì)活動(dòng),具有直接現(xiàn)實(shí)性
D.正確的理論指導(dǎo)實(shí)踐會(huì)使實(shí)踐達(dá)到預(yù)期的效果,使實(shí)踐活動(dòng)順利進(jìn)行
【答案】A
【解析】第一步,本題考查認(rèn)識(shí)論知識(shí)。
第二步,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,這一觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的核心內(nèi)容之一。實(shí)踐不僅產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要,而且為認(rèn)識(shí)的發(fā)展提供了手段,使認(rèn)識(shí)的發(fā)展成為可能。題干中表明,在解決實(shí)踐問題中深化理論創(chuàng)新、推進(jìn)制度創(chuàng)新,體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。A項(xiàng)正確。
因此,選擇A選項(xiàng)。
【拓展】B項(xiàng):實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。人們通過實(shí)踐獲得認(rèn)識(shí),不是“獵奇”或“雅興”,不是為認(rèn)識(shí)而認(rèn)識(shí),其最終目的是為實(shí)踐服務(wù),指導(dǎo)實(shí)踐,以滿足人們生活和生產(chǎn)的需要。自然科學(xué)的不斷創(chuàng)新,目的是推動(dòng)技術(shù)的更大發(fā)展,創(chuàng)造更豐富的物質(zhì)財(cái)富,給人類帶來更多的福祉。人文社會(huì)科學(xué)的不斷創(chuàng)新,目的是認(rèn)識(shí)社會(huì),認(rèn)識(shí)人類自身,改造社會(huì),建設(shè)精神文明,創(chuàng)造精神財(cái)富,促進(jìn)人的自由而全面地發(fā)展。題干并未體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。B項(xiàng)不符合題意,因此不當(dāng)選。
C項(xiàng):實(shí)踐是改造世界的客觀物質(zhì)活動(dòng),具有直接現(xiàn)實(shí)性。實(shí)踐具有將人腦中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西的功能,這種功能叫作“直接現(xiàn)實(shí)性”,所以說,實(shí)踐是同主觀認(rèn)識(shí)活動(dòng)相區(qū)別的客觀物質(zhì)活動(dòng)。題干并未體現(xiàn)實(shí)踐是改造世界的客觀物質(zhì)活動(dòng),具有直接現(xiàn)實(shí)性。C項(xiàng)不符合題意,因此不當(dāng)選。
D項(xiàng):認(rèn)識(shí)能夠指導(dǎo)實(shí)踐。認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐的兩種情況:一是正確的理論指導(dǎo)實(shí)踐會(huì)使實(shí)踐達(dá)到預(yù)期的效果,使實(shí)踐活動(dòng)順利進(jìn)行;二是錯(cuò)誤的理論指導(dǎo)實(shí)踐會(huì)對(duì)實(shí)踐產(chǎn)生消極乃至破壞性的作用,使實(shí)踐失敗。題干并未體現(xiàn)認(rèn)識(shí)的反作用。D項(xiàng)不符合題意,因此不當(dāng)選。
2. 實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義從空想到科學(xué)的歷史性飛躍的是:
A.柏拉圖
B.列寧
C.馬克思和恩格斯
D.鄧小平
【答案】C
【解析】第一步,本題考查哲學(xué)。
第二步,實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義從空想到科學(xué)的歷史性飛躍是《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表,找到了社會(huì)主義革命的階級(jí)力量無產(chǎn)階級(jí),找到了正確的革命道路暴力革命道路!豆伯a(chǎn)黨宣言》的作者是馬克思和恩格斯。C項(xiàng)正確。
因此,選擇C選項(xiàng)。
3. 馬克思說:“一步實(shí)際運(yùn)動(dòng)比一打綱領(lǐng)更重要。”下列詩句與其思想一致的是:
A.寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來
B.山重水復(fù)疑無路,柳暗花明又一村
C.路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索
D.紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行
【答案】D
【解析】第一步,本題考查認(rèn)識(shí)論知識(shí)。
第二步,“一步實(shí)際運(yùn)動(dòng)比一打綱領(lǐng)更重要”要求從實(shí)際運(yùn)動(dòng)即親身實(shí)踐中獲取對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí),體現(xiàn)了實(shí)踐的重要性。“紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行”出自《冬夜讀書示子聿》。意思是說:從書本上得到的知識(shí)終歸是淺顯的,如果要想認(rèn)識(shí)事物的根本或道理的本質(zhì),就得用自己親身的實(shí)踐,去探索發(fā)現(xiàn)。要想真正的了解一件事情,必須親自去做才行。這句話強(qiáng)調(diào)了“行”的重要性,與題干給出的語句表達(dá)的思想一致。D項(xiàng)正確。
因此,選擇D選項(xiàng)。
【拓展】A、B、C三項(xiàng)均未體現(xiàn)實(shí)踐的重要性,排除。
4. 紅船精神的誕生地是:
A.江蘇無錫太湖
B.浙江杭州西湖
C.上海浦東
D.浙江嘉興南湖
【答案】D
【解析】第一步,本題考查中共黨史知識(shí)。
第二步,D項(xiàng):1921年,在上海召開的中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會(huì)因遭到法租界巡捕襲擾,被迫轉(zhuǎn)移到浙江嘉興南湖的一艘小船上繼續(xù)進(jìn)行,在這里完成了大會(huì)議程,宣告中國共產(chǎn)黨正式成立。這條小船因而獲得了一個(gè)永載中國革命史冊的名字——紅船,而中國共產(chǎn)黨建黨偉業(yè)所蘊(yùn)含的偉大革命精神,因此被稱之為紅船精神。2005年6月,習(xí)近平同志首次概括了紅船精神的深刻內(nèi)涵和歷史地位,指出:“開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神,堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神,立黨為公、忠誠為民的奉獻(xiàn)精神,是中國革命精神之源,也是紅船精神的深刻內(nèi)涵。”
因此,選擇D選項(xiàng)。
5. 縮小“三大差距”,是推進(jìn)全體人民共同富裕的重要任務(wù)。下列不利于縮小“三大差距”的是:
A.持續(xù)不斷地加大反腐敗力度
B.實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略
C.保障優(yōu)質(zhì)教育資源的集中
D.實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略
【答案】C
【解析】第一步,本題考查社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)知識(shí)并選錯(cuò)誤項(xiàng)。
第二步,三大差距,是指在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的過程中,需要重點(diǎn)關(guān)注的三個(gè)方面的差距,即:地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距、收入差距。不管是地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距還是收入差距,造成差距的其中一個(gè)重要原因是教育資源差距。目前我國存在的教育發(fā)展不平衡問題,最主要的就是表現(xiàn)在教育資源配置的不均衡,優(yōu)質(zhì)教育資源過度集中于城市、特別是少數(shù)幾所學(xué)校,而不是在學(xué)校之間均衡配置。優(yōu)質(zhì)教育資源集中不利于縮小“三大差距”。C項(xiàng)錯(cuò)誤。
因此,選擇C選項(xiàng)。
【拓展】A項(xiàng):腐敗嚴(yán)重地助長了社會(huì)不公平現(xiàn)象,社會(huì)不公平現(xiàn)象使得社會(huì)成員獲得財(cái)富的機(jī)會(huì)不平等,必然加重貧富分化。所以,從歷史來看,腐敗與貧富分化具有共時(shí)性存在的特點(diǎn)。所以持續(xù)不斷地加大反腐敗力度有利于縮小貧富差距,促進(jìn)社會(huì)公平。A項(xiàng)正確。
B項(xiàng):我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展在地區(qū)差異上主要表現(xiàn)為東西部發(fā)展的嚴(yán)重不均衡,這種不均衡事實(shí)上就是貧富分化的一種根源。西部大開發(fā)就是縮短?hào)|西部之間的差距,通過西部的發(fā)展拉平地區(qū)貧富差距。B項(xiàng)正確。
D項(xiàng):城鄉(xiāng)差距是影響我國整體收入公平的重要瓶頸,農(nóng)村發(fā)展不起來,我國就不可能真正解決貧富差距問題。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,使農(nóng)民收入持續(xù)增長,農(nóng)村民生全面改善,有利于縮小城鄉(xiāng)差距。D項(xiàng)正確。
二、多選題
6. 經(jīng)濟(jì)學(xué)上,把拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)(GDP)增長的三大主要因素比喻為“三駕馬車”,這“三駕馬車”分別是:
A.出口
B.投資
C.信貸
D.消費(fèi)
【答案】ABD
【解析】第一步,本題考查宏觀經(jīng)濟(jì)政策知識(shí)。
第二步,投資、消費(fèi)、凈出口是拉動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)增長的三大馬車。從支出角度看,GDP是最終需求─投資、消費(fèi)、凈出口這三種需求之和,因此經(jīng)濟(jì)學(xué)上常把投資、消費(fèi)、出口比喻為拉動(dòng)GDP增長的“三駕馬車”,這是對(duì)經(jīng)濟(jì)增長原理最生動(dòng)形象的表述。
因此,選擇ABD選項(xiàng)。
【拓展】以2007年為例:我國GDP為246619億元,在“三駕馬車”中,社會(huì)消費(fèi)品零售總額89210億元;全社會(huì)固定資產(chǎn)投資137239億元;貿(mào)易順差2622億美元。國民經(jīng)濟(jì)的“三駕馬車”正是指投資、消費(fèi)和出口。
7. 甲與乙是互補(bǔ)品,甲與丙是互為替代品,若甲的價(jià)格上升,則乙和丙的需求變動(dòng)情況為:
A.乙需求量減少
B.丙需求量減少
C.乙需求量增加
D.丙需求量增加
【答案】AD
【解析】第一步,本題考查市場機(jī)制知識(shí)。
第二步,替代品和互補(bǔ)品:(1)替代品(用處差不多):一種商品價(jià)格上升,另一種商品需求量增加。如米和面都是主食,米價(jià)格上升,百姓會(huì)多吃面。(2)互補(bǔ)品(放一起才能使用):一種商品價(jià)格上升,另一種商品需求量減少。如球拍價(jià)格上升,購買量減少,球的購買量也會(huì)減少。如果甲的價(jià)格上升,作為互補(bǔ)品乙的需求量減少,丙作為甲的替代品,丙的需求量增加。
因此,選擇AD項(xiàng)。
8. 管理的基本原理包括:
A.服從原理
B.人本原理
C.系統(tǒng)原理
D.效益原理
【答案】BCD
【解析】第一步,本題考查管理學(xué)基本原理知識(shí)。
第二步,管理的基本原理是管理者在組織管理活動(dòng)的實(shí)踐中必須依循的基本規(guī)律。這些規(guī)律主要有人本原理、系統(tǒng)原理、效益原理、動(dòng)力原理以及倫理原理。
B項(xiàng):人本原理就是以人為中心的管理思想。這是管理理論發(fā)展到20世紀(jì)末的主要特點(diǎn)。
C項(xiàng):系統(tǒng)原理包括:整體性原理、動(dòng)態(tài)性原理、開放性原理、環(huán)境適應(yīng)性原理、綜合性原理。
D項(xiàng):效益原理:效益是管理的永恒主題,任何組織的管理都是為了獲得某種效益,效益的高低直接影響著組織的生存和發(fā)展。效益是有效產(chǎn)出與投入之間的一種比例關(guān)系,可從社會(huì)和經(jīng)濟(jì)這兩個(gè)不同角度去考察,即社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。
動(dòng)力原理:就是如何發(fā)揮和保持人的能動(dòng)性,并合理地加以利用,使管理運(yùn)動(dòng)持續(xù)而有效地進(jìn)行下去。
倫理原理:是指人與人相處的各種道德準(zhǔn)則。一個(gè)組織并不孤立存在的,總是以這樣的那樣的方式同組織內(nèi)外的個(gè)人和其他組織發(fā)生聯(lián)系,從而其行為不可避免地牽涉到倫理問題。
因此,選擇BCD選項(xiàng)
【拓展】A項(xiàng):服從原理指的是正常人對(duì)權(quán)威的服從程度和普遍性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人們的想象,屬于社會(huì)心理學(xué)原理。A項(xiàng)錯(cuò)誤。
三、判斷題
9. “天下興亡,匹夫有責(zé)”是明末清初的著名思想家黃宗羲的名言。( )
A.正確
B.錯(cuò)誤
【答案】B
【解析】第一步,本題考查文學(xué)常識(shí)。
第二步,“天下興亡,匹夫有責(zé)”出自明末清初著名學(xué)者顧炎武的《日知錄·正始》,而不是黃宗羲。原句是“保國者,其君其臣肉食者謀之;保天下者,匹夫之賤,與有責(zé)焉耳矣。”后來梁啟超將后半句概括為“天下興亡、匹夫有責(zé)”八個(gè)字。意為“天下(國家)的興盛、滅亡,關(guān)乎所有人的利益,因此,每一個(gè)老百姓都有義不容辭的責(zé)任。”
因此,本題錯(cuò)誤。
【拓展】黃宗羲,浙江余姚人,字太沖,號(hào)梨洲先生。明末清初思想家、史學(xué)家等。他批判君主專制,主張?jiān)O(shè)相、學(xué)校議政等,著有《明夷待訪錄》等,對(duì)后世思想啟蒙影響深遠(yuǎn)。
10. 我國有56個(gè)民族,都有自己獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣,“火把節(jié)”是畬族的傳統(tǒng)節(jié)日。( )
A.正確
B.錯(cuò)誤
【答案】B
【解析】第一步,本題考查文化常識(shí)。
第二步,我國有56個(gè)民族,“火把節(jié)”是彝族、白族、納西族、基諾族、拉祜族等民族的古老傳統(tǒng)節(jié)日。“火把節(jié)”有著深厚的民俗文化內(nèi)涵,又被稱為“東方的狂歡節(jié)”。“火把節(jié)”并非畬族的傳統(tǒng)節(jié)日。
因此,本題錯(cuò)誤。
【拓展】畬族的傳統(tǒng)節(jié)日主要有農(nóng)歷三月三、分龍節(jié)等。農(nóng)歷三月三是畬族最為重要的傳統(tǒng)節(jié)日,在這一天,畬族民眾會(huì)舉行盛大的歌會(huì),對(duì)唱山歌,還會(huì)吃烏米飯,祭祀祖先。分龍節(jié)則是祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的節(jié)日。
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