公共基礎(chǔ)知識(shí)每日一練（2022.3.14）

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1.當(dāng)今世界，文明與文明之間、國(guó)與國(guó)之間、各國(guó)人民之間、大國(guó)與大國(guó)之間、大國(guó)與小國(guó)之間、人與自然以及人與社會(huì)之間，都需要探索和諧共生的發(fā)展之道。和諧共生恰恰是在尊重差異和多樣基礎(chǔ)上，為多樣文明學(xué)會(huì)共處指出了一條出路。這種說(shuō)法的主要哲學(xué)依據(jù)是( )

A.矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中，每一事物的發(fā)展過(guò)程自始至終都存在著矛盾

B.各個(gè)具體事物的矛盾及每一個(gè)矛盾的各方面在發(fā)展的不同階段各有特點(diǎn)，具有特殊性

C.任何矛盾的對(duì)立雙方都不能單獨(dú)存在，而是在一定條件下各以自己的對(duì)立方面作為自己存在的前提

D.在復(fù)雜事物自身包含的多種矛盾中，每種矛盾所處的地位是不同的，總有主次和重要非重要之分。

【答案】B

【解析】本題考查矛盾的特殊性。“和諧共生恰恰是在尊重差異和多樣基礎(chǔ)上，為多樣文明學(xué)會(huì)共處指出了一條出路”，即“尊重差異和多樣”是一個(gè)基礎(chǔ)、前提，而文明與文明之間、國(guó)與國(guó)之間、各國(guó)人民之間、大國(guó)與大國(guó)之間、大國(guó)與小國(guó)之間、人與自然以及人與社會(huì)之間等的多樣性則體現(xiàn)了矛盾的特殊性。A項(xiàng)講了矛盾的普遍性，排除;C項(xiàng)說(shuō)明矛盾雙方相互依存，排除;D項(xiàng)，矛盾有主次之分，要求我們用兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題。沒(méi)有體現(xiàn)，排除。故本題的正確答案為B項(xiàng)。

2.從前有個(gè)愚人去朋友家吃飯，但嫌棄菜淡而無(wú)味，你是主人，給他加了一點(diǎn)鹽，他吃后覺(jué)得味道很好，所以他認(rèn)為菜的味道好是因?yàn)橛宣}，加了這么一點(diǎn)就這么美味，如果加更多就更美味，于是他加了很多鹽，結(jié)果又苦又澀。這個(gè)例子告訴我們( )

A.愚人太笨

B.凡事要堅(jiān)持適度原則

C.事物變化發(fā)展的

D.事物是普遍聯(lián)系的

【答案】B

【解析】本題考查唯物辯證法度的理解。量變只有在一定的范圍和限度之內(nèi)，事物才能保持其原有的性質(zhì)，所以，當(dāng)我們需要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定時(shí)，就必須把量變控制在一定的限度之內(nèi)。在味道比較淡的菜中加入適量的鹽，才會(huì)保證食物的美味，但超過(guò)必要的限度，那么就會(huì)使得菜變得很咸，不再是美味了。這就要求我們辦事情要注意分寸，把握火候，以免“過(guò)猶不及”。在過(guò)“度”的情況下，事物就不能保持自己的質(zhì)的穩(wěn)定性，事物的性質(zhì)就要發(fā)生變化。

3.盡管電燈在發(fā)明后的一段時(shí)間里遇到了前所未有的阻力。大多數(shù)人都持觀望態(tài)度而繼續(xù)使用油燈。但是到了19世紀(jì)中后期，電燈還是最終戰(zhàn)勝了油燈，成為歐美諸國(guó)主要的照明工具。電燈必然取代油燈的哲學(xué)依據(jù)是( )

A.質(zhì)量互變規(guī)律

B.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

C.否定之否定規(guī)律

D.內(nèi)外因相互作用規(guī)律

【答案】C

【解析】本題考查唯物辯證法。電燈與油燈比是新事物，電燈取代油燈，新事物取代舊事物，反映了否定之否定規(guī)律。否定之否定規(guī)律是哲學(xué)的基本規(guī)律之一。它揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，表明了事物的發(fā)展不是直線式前進(jìn)而是螺旋式上升的。故此題正確答案為C項(xiàng)。

4.“意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，而且只要人們還存在著，它就仍然是這種產(chǎn)物”，這是( )的一種觀點(diǎn)。

A.樸素唯物主義

B.庸俗社會(huì)學(xué)

C.辯證唯物主義

D.形而上學(xué)唯物主義

【答案】C

【解析】題干是馬克思原話。根據(jù)題干表述得出社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的產(chǎn)物，符合唯物主義物質(zhì)第一性，思維第二性的說(shuō)法。屬于辯證唯物主義的觀點(diǎn)。C項(xiàng)當(dāng)選。A項(xiàng)，樸素唯物主義肯定世界的物質(zhì)本原性和統(tǒng)一性，由于認(rèn)識(shí)水平的限制，它總是把某種或具體的物質(zhì)形態(tài)看作是世界的物質(zhì)本原和統(tǒng)一的物質(zhì)基礎(chǔ)。B項(xiàng)，庸俗社會(huì)學(xué)是一種主要出現(xiàn)在文學(xué)研究和史學(xué)等領(lǐng)域的把馬克思主義理論庸俗化的教條主義觀點(diǎn)體系。庸俗社會(huì)學(xué)者簡(jiǎn)單化地解釋馬克思主義關(guān)于意識(shí)形態(tài)的階級(jí)制約性，認(rèn)為意識(shí)形態(tài)現(xiàn)象直接取決于物質(zhì)現(xiàn)象和社會(huì)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。D項(xiàng)，近代形而上學(xué)唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性、歷史觀上的唯心主義等局限性。故本題答案為C。

5.中醫(yī)藥是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，守護(hù)著幾千年來(lái)中華兒女的健康。在使用中藥時(shí)，國(guó)人也已意識(shí)到它的副作用，強(qiáng)調(diào)“是藥三分毒”。這告訴我們應(yīng)該( )

A.承認(rèn)矛盾的普遍性，不能諱疾忌醫(yī)

B.抓住事物的主流，發(fā)揮中藥對(duì)健康的決定性作用

C.重視矛盾次要方面，防止向不利方面轉(zhuǎn)化

D.矛盾斗爭(zhēng)性是推動(dòng)事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉

【答案】C

【解析】本題考查矛盾的觀點(diǎn)。根據(jù)題干表述，中醫(yī)藥是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，同時(shí)，人們也意識(shí)到中藥也有副作用，“是藥三分毒”，這說(shuō)明要重視矛盾次要方面，防止向不利方面轉(zhuǎn)化。唯物辯證法認(rèn)為，每一個(gè)矛盾中的兩個(gè)方面的力量是不平衡的。在矛盾雙方中，處于支配地位，起主導(dǎo)作用的方面叫矛盾的主要方面。而處于被支配地位的方面叫矛盾的次要方面。矛盾主次方面原理要求我們看問(wèn)題要把握事物的本質(zhì)和主流。C項(xiàng)與題意相符，當(dāng)選。A、B、D項(xiàng)在題干中沒(méi)有體現(xiàn)，排除。故本題正確答案為C項(xiàng)。

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