公共基礎(chǔ)知識(shí)每日一練（2021.3.29）

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一、單選題

1. 美國(guó)旅行家保羅·泰魯在《游歷中國(guó)》一書中寫道：“有昆侖山脈在，鐵路就永遠(yuǎn)到不了拉薩。”但是，翻越昆侖山，穿越唐古拉，在被稱為“世界第三極”的世界屋脊上，今天已騰躍起一條鋼鐵巨龍。這表明：

A.自然界完全打上了人的烙印

B.人的主觀能動(dòng)性是無(wú)所不能的

C.人的主觀能動(dòng)性受客觀條件的制約而顯得無(wú)能為力

D.在改造世界的活動(dòng)中，人的主觀能動(dòng)性是巨大的

【答案】D

【解析】第一步，本題考查唯物論知識(shí)。

第二步，主觀能動(dòng)性，指人的主觀意識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于客觀世界的反作用或能動(dòng)作用。主觀能動(dòng)性有兩方面的含義，一是人們能動(dòng)地認(rèn)識(shí)客觀世界;二是在認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造客觀世界。題干中，“昆侖山”“唐古拉”體現(xiàn)了在實(shí)踐中要受到的客觀規(guī)律的制約，但我國(guó)將鐵路穿越昆侖山，到達(dá)拉薩，體現(xiàn)了面對(duì)客觀情況，在尊重客觀規(guī)律的前提下，發(fā)揮了主觀能動(dòng)性的巨大作用，更好的改造了客觀世界。

因此，選擇D選項(xiàng)。

【拓展】A項(xiàng)：“自然界完全打上了人的烙印”的說(shuō)法有誤，人類可以利用自然、改造自然，但歸根結(jié)底是自然的一部分，必須呵護(hù)自然，不能凌駕于自然之上。A項(xiàng)錯(cuò)誤。

B項(xiàng)：“人的主觀能動(dòng)性是無(wú)所不能的”夸大了主觀能動(dòng)性的作用。B項(xiàng)錯(cuò)誤。

C項(xiàng)：人類可以在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動(dòng)性，而不是受條件制約無(wú)能為力。C項(xiàng)錯(cuò)誤。

2. 新冠肺炎疫情發(fā)生后，我國(guó)消費(fèi)市場(chǎng)受到較大沖擊，但總體來(lái)說(shuō)，疫情的影響沒(méi)有改變我國(guó)消費(fèi)長(zhǎng)期穩(wěn)定和持續(xù)升級(jí)的發(fā)展趨勢(shì)。從哲學(xué)上講，這反映了事物的發(fā)展是：

A.前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

B.前進(jìn)性與倒退性的統(tǒng)一

C.普遍性與特殊性的統(tǒng)一

D.必然性與偶然性的統(tǒng)一

【答案】A

【解析】第一步，本題考查唯物辯證法知識(shí)。

第二步，唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。前途是光明的，道路是曲折的。任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)，是一切新事物發(fā)展的途徑。題干中說(shuō)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)受到了疫情很大的影響，但是總體的方向還是長(zhǎng)期穩(wěn)定和持續(xù)發(fā)展的。

因此，選擇A選項(xiàng)。

3. 盡快查明病毒感染和傳播原因，加強(qiáng)病例監(jiān)測(cè)，規(guī)范處置流程，切斷傳播途徑，做好與世界衛(wèi)生組織、有關(guān)國(guó)家和港澳臺(tái)地區(qū)的溝通協(xié)調(diào)，密切協(xié)作形成合力，堅(jiān)決防止疫情擴(kuò)散蔓延。這段話反映的哲學(xué)原理是：

A.矛盾雙方相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

B.聯(lián)系具有普遍性，要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題

C.整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分

D.認(rèn)識(shí)的不斷完善決定著實(shí)踐的不斷深化

【答案】B

【解析】第一步，本題考查唯物辯證法知識(shí)。

第二步，“規(guī)范處置流程，切斷傳播途徑”、“做好與世界衛(wèi)生組織、有關(guān)國(guó)家和港澳臺(tái)地區(qū)的溝通協(xié)調(diào)，密切協(xié)作形成合力，堅(jiān)決防止疫情擴(kuò)散蔓延”都體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點(diǎn)。聯(lián)系具有普遍性，包括三層含義：第一，任何事物的內(nèi)部不同的部分和要素是相互聯(lián)系的，也就是說(shuō)任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性。第二，任何事物都不可能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中。第三，整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一的整體。

因此，選擇B選項(xiàng)。

【拓展】A項(xiàng)：矛盾的同一性是指矛盾的對(duì)立面之間的相互依存、相互吸引、相互貫通的一種趨勢(shì)和聯(lián)系。矛盾的雙方不僅互相依存，而且存在著由此達(dá)彼的橋梁，存在著向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的趨勢(shì)，即相互貫通性。題干沒(méi)有體現(xiàn)矛盾的同一性。A項(xiàng)排除。

C項(xiàng)：整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分。整體具有部分根本沒(méi)有的功能。當(dāng)各部分以合理結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能就會(huì)大于部分之和。當(dāng)部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)就會(huì)損害整體功能的發(fā)揮。題干沒(méi)有體現(xiàn)整體與部分。C項(xiàng)排除。

D項(xiàng)：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐的不斷深化推動(dòng)人的認(rèn)識(shí)不斷完善。D項(xiàng)錯(cuò)誤。

4. 習(xí) 近 平總書記強(qiáng)調(diào)，建立制度，不能大而全也不能小而碎，不能“牛欄關(guān)貓”也不能過(guò)于繁瑣。從唯物辯證法的角度看，就是要：

A.完善和發(fā)展上層建筑

B.準(zhǔn)確把握事物的度

C.尊重實(shí)踐的客觀要求

D.重視矛盾雙方轉(zhuǎn)化的無(wú)條件性

【答案】B

【解析】第一步，本題考查唯物辯證法知識(shí)。

第二步，“建立制度，不能大而全也不能小而碎，不能‘牛欄關(guān)貓’也不能過(guò)于繁瑣”體現(xiàn)了要準(zhǔn)確把握事物的度。度是事物質(zhì)和量的統(tǒng)一，是事物保持其質(zhì)的量的界限或幅度。習(xí) 近 平總書記強(qiáng)調(diào)建立制度既不能過(guò)于宏觀，也不能過(guò)于繁瑣，要在二者之間把握平衡。度的辯證關(guān)系原理要求我們?cè)谝磺袑?shí)踐活動(dòng)中掌握“適度”原則，對(duì)事物各方面拿捏適當(dāng)，防止“過(guò)”或“不及”。

因此，選擇B選項(xiàng)。

5. 當(dāng)前職業(yè)教育處于“進(jìn)口”“出口”冰火兩重天的境地：一方面，部分學(xué)生受“高職院校不是大學(xué)”的觀念等因素影響而不愿報(bào)考，導(dǎo)致職校生源萎縮;另一方面，職校生在就業(yè)市場(chǎng)成為“香餑餑”，企業(yè)高薪難覓技師，這就為扭轉(zhuǎn)職業(yè)教育的尷尬局面提供了有利條件。其中蘊(yùn)涵的哲理是：

A.矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一推動(dòng)事物發(fā)展

B.矛盾的主要方面和次要方面發(fā)生了相互轉(zhuǎn)化

C.落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展不起作用

D.正確的價(jià)值觀可消除價(jià)值判斷的差異和沖突

【答案】A

【解析】第一步，本題考查唯物辯證法知識(shí)。

第二步，從當(dāng)前職業(yè)教育面臨的冰火兩重天的境地可以看出，一方面，部分學(xué)生受到觀念等因素的影響，不愿報(bào)考，導(dǎo)致生源危機(jī)。另一方面，社會(huì)對(duì)技師的需求又為職業(yè)教育提供了有利條件，二者既對(duì)立又統(tǒng)一，推動(dòng)了職業(yè)教育的發(fā)展。體現(xiàn)了矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)事物發(fā)展。

因此，選擇A選項(xiàng)。

【拓展】B項(xiàng)：在矛盾雙方中，處于支配地位，起主導(dǎo)作用的方面叫矛盾的主要方面。而處于被支配地位的方面叫矛盾的次要方面。材料沒(méi)有涉及矛盾的主要方面和次要方面的相互轉(zhuǎn)化。表述錯(cuò)誤，B項(xiàng)不當(dāng)選。

C項(xiàng)：社會(huì)意識(shí)是指大群體特有的人類對(duì)世界和自身的態(tài)度和信念的總和。受社會(huì)存在的制約，反過(guò)來(lái)也對(duì)社會(huì)存在有巨大的影響。落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用。表述錯(cuò)誤，C項(xiàng)不當(dāng)選。

D項(xiàng)：價(jià)值判斷的差異和沖突是客觀存在的，正確的價(jià)值觀不能消除價(jià)值判斷的差異和沖突。表述錯(cuò)誤，D項(xiàng)不當(dāng)選。

6. 下列選項(xiàng)中，不屬于上層建筑的是：

A.某城市公安局

B.小說(shuō)

C.基督教

D.果樹(shù)嫁接技術(shù)

【答案】D

【解析】第一步，本題考查唯物史觀知識(shí)并選錯(cuò)誤項(xiàng)。

第二步，上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的社會(huì)意識(shí)形態(tài)以及與之相適應(yīng)的政治法律制度和設(shè)施等的總和。上層建筑包括政治上層建筑和思想上層建筑。政治上層建筑指政治法律制度以及軍隊(duì)、警察、法院、監(jiān)獄、政府機(jī)關(guān)等設(shè)施以及與之相適應(yīng)的一套組織;思想上層建筑是指適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，包括政治思想、法律思想、道德、藝術(shù)、哲學(xué)、美學(xué)、宗教、文化傳媒等等�？芍�，科學(xué)技術(shù)不屬于上層建筑，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。故果樹(shù)嫁接技術(shù)并不是上層建筑。D項(xiàng)錯(cuò)誤，但與題意相符，當(dāng)選。

因此，選擇D選項(xiàng)。

【拓展】A項(xiàng)：某市公安局，屬于政治層面的上層建筑。A項(xiàng)正確，但與題意不符，不當(dāng)選。

B項(xiàng)：小說(shuō)，屬于思想上層建筑的范疇。B項(xiàng)正確，但與題意不符，不當(dāng)選。

C項(xiàng)：基督教是對(duì)奉耶穌基督為救世主的各教派統(tǒng)稱，亦稱基督宗教。屬于思想上層建筑的范疇。C項(xiàng)正確，但與題意不符，不當(dāng)選。

7. 沉迷于科幻小說(shuō)的丁寧認(rèn)為，宇宙中有很多事物是我們理解不了的，因?yàn)槲覀冇肋h(yuǎn)沒(méi)有辦法理解比我們維度更高的內(nèi)容。丁寧的想法與馬克思主義哲學(xué)中的( )相違背。

A.發(fā)展論

B.反映論

C.可知論

D.一元論

【答案】C

【解析】第一步，本題考查哲學(xué)概述知識(shí)。

第二步，可知論是指世界上一切客觀體都可以接受科學(xué)研究，都可以被人認(rèn)識(shí)的世界觀，與之相對(duì)的是不可知論。丁寧的想法屬于不可知論，與馬克思主義哲學(xué)中的可知論相違背。

因此，選擇C選項(xiàng)。

二、多選題

8. 無(wú)論是奮戰(zhàn)在脫貧攻堅(jiān)一線的駐村干部，還是奔波在風(fēng)里雨里的快遞小哥、環(huán)衛(wèi)工人，無(wú)論是追求小目標(biāo)的創(chuàng)業(yè)者，還是日夜為生活奔波的工薪族，每一個(gè)懷揣夢(mèng)想奮斗不息的人都在書寫著屬于自己的精彩，當(dāng)千千萬(wàn)萬(wàn)普通人的努力匯聚在一起，就是不可阻擋的洪荒偉力，推動(dòng)著“中國(guó)號(hào)”巨輪浩蕩前行，上述材料告訴我們：

A.社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程離不開(kāi)個(gè)體的人的活動(dòng)

B.社會(huì)中每個(gè)人都是推動(dòng)歷史前進(jìn)的力量

C.現(xiàn)實(shí)的人及其活動(dòng)是社會(huì)歷史存在和發(fā)展的前提

D.社會(huì)歷史的發(fā)展是無(wú)數(shù)個(gè)人合力作用的結(jié)果

【答案】ACD

【解析】第一步，本題考查唯物史觀知識(shí)。

第二步，A項(xiàng)：“無(wú)論是駐村干部，還是快遞小哥、環(huán)衛(wèi)工人，每個(gè)人都在書寫著屬于自己的精彩”，屬于個(gè)體的人的活動(dòng)。“當(dāng)千千萬(wàn)萬(wàn)普通人的努力匯聚在一起，就是不可阻擋的洪荒偉力，推動(dòng)著‘中國(guó)號(hào)’巨輪浩蕩前行”體現(xiàn)了社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程離不開(kāi)個(gè)體的人的活動(dòng)。A項(xiàng)正確。

C項(xiàng)：人的本質(zhì)在于社會(huì)關(guān)系。現(xiàn)實(shí)的人總是處在特定的社會(huì)關(guān)系和特定歷史條件下的人。社會(huì)歷史是由現(xiàn)實(shí)的人及其活動(dòng)構(gòu)成的，現(xiàn)實(shí)的人及其活動(dòng)是社會(huì)歷史存在和發(fā)展的前提。C項(xiàng)正確。

D項(xiàng)：“當(dāng)千千萬(wàn)萬(wàn)普通人的努力匯聚在一起，就是不可阻擋的洪荒偉力，推動(dòng)著‘中國(guó)號(hào)’巨輪浩蕩前行”體現(xiàn)了社會(huì)歷史的發(fā)展是無(wú)數(shù)個(gè)人合力作用的結(jié)果。D項(xiàng)正確。

因此，選擇ACD選項(xiàng)。

【拓展】B項(xiàng)：唯物史觀認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。凡在社會(huì)中從事認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的人，都是歷史的參與者，但只有那些推動(dòng)歷史前進(jìn)的人，才是歷史的創(chuàng)造者。反動(dòng)的歷史人物是阻礙社會(huì)發(fā)展的，他們是歷史的參與者，卻不是歷史的創(chuàng)造者。B項(xiàng)錯(cuò)誤。

9. 管子曰：“疑今者，察之古;不知來(lái)者，視之往。”這句話反映了：

A.意識(shí)能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律

B.意識(shí)能把理想世界變成現(xiàn)實(shí)世界

C.世界上不存在不可認(rèn)識(shí)的事物

D.今天與未來(lái)是歷史的真實(shí)再現(xiàn)

【答案】AC

【解析】第一步，本題考查唯物論知識(shí)。

第二步，“疑今者，察之古;不知來(lái)者，視之往。”出自《管子·形勢(shì)》。意思是：疑今可以察古，知往可以鑒來(lái)。歷史總是在回顧和反思中呈現(xiàn)出深刻價(jià)值。說(shuō)明世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物;意識(shí)能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，為自己所用。

因此，選擇AC選項(xiàng)。

【拓展】B項(xiàng)：意識(shí)通過(guò)指導(dǎo)實(shí)踐能將觀念中的東西變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)中的東西。B項(xiàng)錯(cuò)誤。

D項(xiàng)：事物是不斷發(fā)展變化的，今天與未來(lái)是從歷史發(fā)展而來(lái)，但不完全與歷史相同。D項(xiàng)錯(cuò)誤。

10. 隨著人工智能發(fā)展，未來(lái)裝有駕駛腦的智能車會(huì)比人駕駛的車更好更安全。發(fā)展自動(dòng)駕駛技術(shù)，我們不但要解決“車”的問(wèn)題，將車做成軟件定義的機(jī)器;還要解決“人”的問(wèn)題，用駕駛腦替代駕駛員駕駛認(rèn)知，并獲得駕駛知識(shí)和駕駛技巧，使得汽車成為駕駛員自己。這表明：

A.“駕駛腦”替代人腦，體現(xiàn)人工智能的主動(dòng)創(chuàng)造性

B.“駕駛腦”不等于人腦，只是駕駛員的智能代理

C.借助“駕駛腦”駕駛汽車，體現(xiàn)了意識(shí)的能動(dòng)性

D.作為一種新型思維工具，“駕駛腦”可以全面替代駕駛員

【答案】BC

【解析】第一步，本題考查唯物論知識(shí)。

第二步，B項(xiàng)：“駕駛腦”是人們制造出來(lái)的，用于代替駕駛員進(jìn)行駕駛，但它不等于人腦，不具有人的意識(shí)活動(dòng)，只是駕駛員的智能代理。B項(xiàng)正確。

C項(xiàng)：借助“駕駛腦”駕駛汽車，正是意識(shí)能動(dòng)性的體現(xiàn)。人利用自身意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)選擇和創(chuàng)造，通過(guò)實(shí)踐制造出了可以協(xié)助駕駛的“駕駛腦”，也說(shuō)明了意識(shí)活動(dòng)的目的性與選擇性。C項(xiàng)正確。

因此，選擇BC選項(xiàng)。

【拓展】A項(xiàng)：意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀映象。“駕駛腦”是人們制造出來(lái)的，實(shí)質(zhì)只是邏輯數(shù)據(jù)，不能進(jìn)行獨(dú)立思考，并不能代替人腦，只有人腦才具有主動(dòng)創(chuàng)造性。A項(xiàng)錯(cuò)誤。

D項(xiàng)：“駕駛腦”不能進(jìn)行獨(dú)立思考，因而只能用于較為穩(wěn)定的路徑，對(duì)于復(fù)雜的突發(fā)事件無(wú)法進(jìn)行有效處理，所以“駕駛腦”不能全面替代駕駛員。D項(xiàng)錯(cuò)誤。

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（編輯：張雪）